چند مزید مثالیں

پیغمبرِ اسلام صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ میں تھے تو اُس وقت کعبہ میں تین سو ساٹھ بُت رکھے ہوئے تھے، مگر آپ نے کبھی اُن بتوں کو توڑنے کی کوشش نہیں کی۔ کیوں کہ اُس وقت کی صورت حال یہ تھی کہ مکہ میں مسلم اور غیر مسلم دونوں موجود تھے۔ لیکن ہجرت کے آٹھویں سال جب مکہ فتح ہوا تو مکہ کے تمام لوگ اسلام میں داخل ہو گئے ۔ اُس وقت صورتِ حال مکمل طور پر بدل گئی۔ چناں چہ آپ نے تمام بتوں کو کعبہ سے نکال دیا۔ یہ دو مختلف طریقے آپ نے صورتِ حال کے فرق کی بنا پر اختیار فرمائے۔ ایک اور مثال یہ ہے کہ مدینہ میں آپ نے ایک خطاب میں فرمایا کہ: نحن أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نكتب ولا نحسب (صحیح البخاری، مسلم، مسند احمد) یعنی ہم اُمی لوگ ہیں۔ ہم نہ لکھتے ہیں اور نہ ہم حساب کرتے ہیں۔ یہ ابتدائی زمانے کی بات تھی۔ بعد کو ایرانی ایمپائر اور رومی ایمپائر اسلام کے علاقے میں داخل ہوئے تو صورتِ حال بدل گئی۔ اب بڑھی ہوئی ضرورتوں کی بنا پر سرکاری معاملات کا حساب رکھنا ضروری ہو گیا۔ چناں چہ خلیفہ ثانی عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اسلامی سلطنت کے دفتروں کو ایرانی

ایمپائر اور رومی ایمپائر کے نمونے پر قائم کیا۔ انھوں نے ایرانیوں اور رومیوں کے ماہر افراد کو اسلامی دفاتر میں رکھا، جو ایرانی اور رومی نقشے پر سرکاری معاملات کا حساب درج کرتے تھے۔ طریق کار کے معاملے میں یہی عمل آپ کے بعد بھی جاری رہا۔ بنواميہ کے زمانے میں بحری بیڑا تیار کیا گیا، حالاں کہ اس سے پہلے اسلام میں ایسا نہیں کیا گیا تھا۔ بنوعباس کے زمانے میں بغداد میں رصدگاه (observatory) بنائی گئی، جو اسکندریہ کے رومی دور میں بنائی جانے والی رصدگاه کی نقل تھی۔ خوارزم شاہ کے زمانے میں سمر قند میں کاغذ کا کارخانہ بنایا گیا، جس کا نمونہ چین سے لیا گیا اندلس کی مسلم حکومت کے زمانے میں آب پاشی کے نئے طریقے اختیار کیے گئے، جس کا نمونہ غیر مسلم قوموں سے لیا گیا تھا، وغیرہ۔

یہی معاملہ موجودہ زمانے کی تمام مسلم سرگرمیوں کا ہے۔ آج ہر معاملے میں قدیم طریقے کو چھوڑ کر جدید مغربی طریقہ اختیار کیا جا رہا ہے۔ مثلاً فلسطین اور دوسرے مقامات پر مسلمان جو مسلح جہاد کر رہے ہیں اُس میں قدیم نمونے کے مطابق، تلوار اور گھوڑے کو جہاد کا ذریعہ نہیں بنایا گیا ہے، بلکہ گن اور بم کو جہاد کا ذریعہ بنایا گیا ہے، وغیرہ۔

خلاصہ یہ کہ اسلام کا ایک حصہ وہ ہے جس کو قرآن میں ’’الدین‘‘ کہا گیا ہے۔ یہ اسلام کا وہ حصہ ہے جس کا تعلق، عقیدہ اور عبادت اور اخلاقی نظام جیسی اساسی چیزوں سے ہے۔ یہی اسلام کا اصل حصہ ہے، اور یہ حصہ ابدی طور پر ایک ہے اور ایک ہی رہے گا۔ یہ حصہ اُسی طرح انسان کی رہ نمائی کے لیے ابدی سر چشمہ ہے، جس طرح آفتاب ابدی طور پر روشنی کا سر چشمہ بنا ہوا ہے۔ مگر منہاج یا طریق کار کا معاملہ اس سے مختلف ہے۔ طریق کار کا تعلق وقت کے حالات سے طریق کار کے معاملے میں ہمیشہ یہ دیکھا جاتا ہے کہ حالات کے مطابق، کون سا طریقہ زیادہ مؤثر ہے اور پھر اُس کو اختیار کر لیا جاتا ہے۔

مثلاً پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کو جب مکہ میں 610 عیسوی میں نبوت ملی تو آپ نے اُس وقت اعلان کا یہ طریقہ اختیار کیا کہ آپ مکہ کے قریب صفا پہاڑی پر کھڑے ہوئے اور وہاں سے لوگوں

کو بلند آواز سے پکارا۔ جب لوگ وہاں اکٹھا ہوئے تو آپ نے اُن کو توحید کا پیغام دیا۔ مگر آج کا ایک داعی اِس کے بجائے یہ کرتا ہے کہ وہ ٹیلی ویژن کے اسٹوڈیو میں بولتا ہے اور وہاں سے اُس کی آواز تمام انسانوں تک پہنچ جاتی ہے۔ اِس مثال میں پیغام دعوت کا تعلق، دین سے ہے اور صفا ، یا ٹیلی ویژن کا تعلق، طریق کار سے۔