افریقہ کا سفر

ان يتعاملوا مع الاعداء على شروطهم فلم يتحقق لهم النجاح ۔ و لو رضوا على شرط الطرف الآخر لتم لہم النجاح و لتحقق مستقبل جديد للإسلام في هذا القرن۔ ان لوگوں نے مختلف قسم کے سوالات کئے جن کا جواب میں اپنی عربی میں دیتا رہا۔ مثلاً ایک مجلس میں ایک عرب نے سوال کیا کہ اسم اعظم کیا ہے۔ اس کے جواب میں میں نے کہا: ان الاسم الاعظم هو بمعنى النعت الاعظم او الحمد الاعظم ۔ فہو صفة للمعرفة لا صفة للفظ ۔ ان الانسان حين يدرك ربه بعظمته وجلاله فتخرج من اعماق روحه كلمات فيها انوار لعظمة الله تعالى، فذالك هو الاسم الاعظم ۔ فليس هناك لفظ واحد بعينه الذي هو اسم اعظم بصفة مطلقة بل لكل واحد منا لفظ و لكل واحد منا اسم اعظم ۔ فالاسم الاعظم هو اسم معنوى لا اسم لفظی ۔ ایک عرب عالم نے "عبادت" کی سیاسی تشریح کی۔ انھوں نے کہا کہ عبادت کا مطلب تذلل اور خضوع نہیں، بلکہ اس کا مطلب خلافت ارضی کے لئے انسان کو تیار کرنا ہے (تہیئۃ الانسان و اعدادہ للخلافة فی الارض) اپنے اس نقطہ نظر کے حق میں انھوں نے لسانیات سے استدلال کیا۔ میں نے کہا: العلم باللغة العربية وحدها لا يكفى - واوضح مثال على ذلك انه يروى ان عتبة بن ربيعة اتی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وسألہ عن دينہ ۔ فقرأ عليه الرسول جزءاً من القرآن ۔ فلما رجع الى قومه اخبرهم انه جاء من محمد وسمعه يقرأ القرآن ولكن ما فهمت شيئاً مما قاله لغير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد و ثمود ۔ قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية لا تدرى ما قال ۔ قال لا والله ما فهمت شيئاً مما قال غير ذكر الصاعقة ۔ ان هذا العربي لم يفهم القرآن رغم انه كان باللغة العربية - لانه كانت عنده العقلية اللغوية ولم تكن عنده العقلية الدينية،