ایک شبہ

یہاں میں چند حوالے نقل کرتا ہوں : ابن عباس : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ هُوَ أَعْظَمُ الْمَعْرُوفِ ، وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَالْمُنْكَرُ هُوَ التَّكْذِيبُ ، وَهُوَ أَنْكَرُ الْمُنْكَرِ (تفسیر الطبری، جلد 5، صفحہ 676) ۔ مقاتل : أَنَّ الخَيْرَ الإِسْلَامُ وَالمَعْرُوفُ طَاعَةُ اللَّهِ، وَالمُنْكَرُ مَعْصِيَتُهُ (تفسیر روح المعانی ، جلد 2، صفحہ 238) ۔ خازن : وَالمَعْرُوفُ هُوَ التَّوْحِيدُ ، وَالمُنْكَرُ هُوَ الشِّرْكُ (تفسیر الخازن، جلد 1، صفحہ (285 ۔ رازی : وَأَعْرَفُ المَعْرُوفَاتِ الدِّينُ الحَقُّ وَالإِيمَانُ بِالتَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ ، وَأَنْكَرُ المُنْكَرَاتِ (تفسیر الرازی ، جلد 8، صفحہ 325) ۔ آلوسی بغدادی : المُتَبَادِرُ من المعروف : الطَّاعَاتُ، ومن المُنْكَر : المعاصي التي أنكرها الشَّرعُ ، (تفسیر روح المعانی، جلد 2، صفحہ 244) ۔ حافظ الدین نسفی : "{بِالْمَعْرُوفِ} بالإیمان وطاعة الرسول، {وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} عن الكُفر وکُلِّ مَحظورٍ. ، (تفسیر النسفی، جلد 1، صفحہ 282) ۔ امام راغب : المَعْرُوفُ : اسمٌ لكُلِّ فعلٍ يُعْرَفُ بالعقلِ أو الشَّرعِ حُسْنُهُ، والمُنْكَرُ : ما يُنْكَرُ بهما " (المفردات فی غریب القرآن، صفحہ 561) ۔ اب امر و نہی کے الفاظ کو لیجیے۔ ”امر“ کے معنی ہیں حکم دینا : ”إذا كَلَّفْتُهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا“ (المفردات فی غریب القرآن، صفحہ 88) ، اور ”نہی“ کا مطلب ہے روک ہے روک دینا: نَهَاهُ عَنْ كَذَا أَي مَنَعَهُ عَنْهُ (ارشاد الفحول للشوکاری، جلد 1، صفحہ 278) ۔ حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ امر و نہی کے اس عمل کے سلسلے میں شریعت کا اولین تقاضا یہ ہے کہ لوگوں کو بزور اس کا پابند بنایا جائے: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ “ (صحیح مسلم، حدیث نمبر 49) ۔ یعنی، تم میں سے جو