ख़ुदा का सबूत

هنگامی امل کے دوران ہم اپنا چتنا کا جس طرح 'ایکٹو' کرت هے، ہمارا بھاونا میں جو اندرونی ہلچل پیدا ہوتی ہے۔ امل کرتے ہوئے ہماری روح کو احساس کی جو خوراک ملتی ہے، وہی ہمارا اصل حاصل ہے۔ جب مقصدیت زندہ ہو تو آدمی کا امل ایک زندہ امل ہوتا اور جب مقصدیت مر جاتی ہے تو امل ایک بیجان کاروائی بن کر رہ جاتا ہے۔ آدمی حرکت کرتا ہے مگر اسکی روح پر جڑتا چھائی رہتی ہے۔ آدمی ظاہری کارنامے دکھاتا ہے مگر آدمی کا اندرونی وجود اس طرح सोया रहता है جیسے اس پر نیند چھائی ہوئی ہو۔ آدمی اوپر سے زندہ دکھائی دیتا ہے، مگر اندر سے وہ ایک مرا ہوا انسان ہوتا ہے۔ اب میں ایک آخری بات کہہ کر اپنی بات ختم کروں گا۔ اس طرح کی باتیں جب کہی جاتی ہیں تو کچھ لوگ جواب دیتے ہیں، "آپکی باتیں تو ٹھیک ہیں، ہم خود بھی اپنے اندر یہی چیز پیدا کرنا چاہتے ہیں۔ مگر سمجھ میں نہیں آتا کہ یہ چیز کیسے پیدا ہو؟ "

ویسے تو یہ محض ایک سوال ہے مگر دراصل اسکے ذریعہ سے اپنے الزام کو اپنے سے ہٹا کر دوسرے کے سر ڈالنے کی کوشش کی گئی ہے۔ مگر سوچیے کہ وہ 'دوسرا' کون ہے، جسکے اوپر آپ اپنا الزام ڈالنا چاہتے ہیں۔ ظاہر ہے کہ وہ اس دنیا کا مالک خدا ہے۔ اسنے ساری چیزوں کو بنایا ہے۔ اسلیے دوسرے کو الزام دینے کا مطلب یہ ہے کہ خدا نے یہ دنیا اس ڈھنگ سے بنائی ہے کہ ہم وہاں اپنے ایمانی تقاضوں کو حاصل کرنا چاہیں تو حاصل نہ کر سکیں۔ ظاہر ہے کہ یہ بالکل غلط بات ہے۔ خدا اس سے پاک ہے کہ اس پر یا اسکے سُرجن